SOBRE LITURGIA: O LIVRO DE ORAÇÃO COMUM DE 1928

 

Por: Bispo Stephen Scarlett

Este será o primeiro de vários posts sobre o tópico liturgia. A palavra liturgia significa literalmente “o trabalho do povo”. Era usada na Grécia antiga para se referir a ofertas feitas para o bem público. No entanto, na igreja, a palavra liturgia se refere a atos de adoração corporativa que nos formam no Corpo de Cristo.

A liturgia dos anglicanos continuantes na América está enraizada no Livro de Oração Comum (LOC) de 1928. Este continua sendo um símbolo de ortodoxia. No entanto, os anglicanos tradicionais nunca acreditaram que o LOC de 1928 é a última palavra em liturgia. Os anglo-católicos aumentam o LOC com recursos dos missais anglicanos e americanos e aceitam certos desenvolvimentos e reformas históricas naturais. Dizer que alguém usa o LOC de 1928 não é ser um fundamentalista do livro de orações.

O LOC de 1928 é importante porque é o último Livro Americano de Oração “Comum”. A oração comum é mais do que uma liturgia que uma congregação diz em conjunto. A oração comum é a liturgia comum da igreja que expressa a fé comum da igreja. O livro de orações revisado da Igreja Episcopal de 1979 se afastou da oração “comum” e se aproximou da oração “diversa”. O livro de 1979 fornece mais de uma dúzia de opções de como uma determinada congregação pode celebrar a Eucaristia. Cada um pode ter seu próprio foco teológico particular — ou a falta dele! Isso introduziu uma coisa nova na tradição anglicana. Longe de unir a igreja como o Corpo de Cristo por meio de sua ação litúrgica comum, este livro de orações diversas separa a igreja em facções. Ele desenha um círculo maior que inclui todos — mas não une ninguém.

Um segredinho sujo do LOC de 1979 é que seu “Rito 1” está, de muitas maneiras, mais próximo do uso real de muitos tradicionalistas do que o rito estrito de 1928. O problema é que essa era apenas uma opção entre muitas. Ela fez da ortodoxia uma alternativa litúrgica em vez do ponto da liturgia. Não usamos esse livro porque ele representa essa heterodoxia — não porque nada nele seja bom,

O Livro de Orações de 2019 da Igreja Anglicana na América do Norte (ACNA) é uma melhoria teológica do livro de 1979. Seu Saltério [traduzido por] Coverdale atualizado parece louvável. No entanto, ele sofre da mesma doença. É um livro de orações diversas. Há opções eucarísticas, incluindo a opção de muitas de suas igrejas não usarem tudo — ou cortar e colar como cada um achar melhor. Portanto, ele não pode cumprir o propósito da liturgia, que é formar indivíduos díspares no único Corpo de Cristo.

O impacto formativo de uma liturgia comum é experimentado ao longo do tempo. À medida que a aprendemos, somos mais capazes de entrar em sua experiência. Como C. S. Lewis escreveu: “Todo serviço é uma estrutura de atos e palavras por meio dos quais recebemos um sacramento, ou nos arrependemos, ou suplicamos, ou adoramos. E nos permite fazer essas coisas melhor — se você preferir, "funciona" melhor — quando, por meio de longa familiaridade, não precisamos pensar sobre isso” (Letters to Malcolm: Chiefly on Prayer). Nossa experiência comum de liturgia tem dimensões pessoais. Cada pessoa experimenta a liturgia de forma diferente, assim como as pessoas têm reações diferentes à mesma obra de arte ou aos mesmos fenômenos da natureza. É precisamente isso que o Corpo de Cristo é. Um corpo unido em uma experiência comum de salvação com elementos pessoais — um corpo com dons diversos.

O movimento em direção à oração diversa é um produto do espírito individualista da era moderna. Para muitas pessoas, minha fé, minha espiritualidade e minhas preferências são capazes de superar qualquer reivindicação que a Fé e a adoração comum da igreja tenham sobre elas. Isso é muito diferente da mente da igreja antiga. A principal preocupação sempre foi como ser fiel tanto à teologia quanto à adoração dos apóstolos e à tradição.

Claro, os anglicanos tradicionais não tiveram escassez de argumentos sobre liturgia. Um dos mentores brincou que somos "divididos por uma liturgia comum". Nossa doença recorrente não é o erro litúrgico, mas a imaturidade espiritual e emocional. No entanto, eu cultuei em nossa tradição em uma variedade de ambientes de igrejas altas e baixas, em igrejas com uma variedade de costumes locais, e sempre fui capaz de entrar na experiência litúrgica comum da tradição do livro de orações. Isso inclui minha experiência na África do Sul com a liturgia tradicional na língua xhosa, onde eu nem entendia o que estava sendo dito. No fundo, é a mesma experiência.

Se você se encontra em uma igreja onde a tradição do livro de orações é praticada de uma maneira ligeiramente diferente do que você está acostumado, considere isso uma oportunidade de praticar humildade e caridade — uma oportunidade de crescer em maturidade espiritual e emocional. Como São Paulo exortou os filipenses, “Fazei todas as coisas sem queixas nem contendas, para que vos torneis irrepreensíveis e sinceros, filhos de Deus inculpáveis ​​no meio de uma geração corrupta e perversa, entre a qual resplandeceis como luminares no mundo” (Filipenses 2:14-15). O propósito da liturgia não é solicitar nossas opiniões. O propósito da liturgia é nos formar no Corpo de Cristo.